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同品有，异品非有”）时用了“同品一切遍有”，这里的“一切遍有”应该就是与“有”相对应的吧。同时，在后面举例说明九句因的时候，与第二正因相对的是：“或立无常。所作性故。”我们知道，在这里宗有法是“声”，宗法是“无常”，它的同品也就是具有无常性质的东西——瓶，盆等，因所示的性质是“所作性”。所有这些声也好，瓶、盆也好，都是具有“所作性”的。即，所有的宗同品都具有因所示的性质。所以，“有”对应于“全有”...
淮芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534938284.html
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注释的学说为主，主要理论有“声常住论”“量论”等；其后以枯马立拉和普拉帕格拉为代表，主要理论除了“声常住论”“量论”以外，又增加了“句义论”及对有神论等的批驳的部分。其“声常住论”中的“声”是指言语、观念或知识，特别是指吠陀的语言或知识。他们认为这种观念和知识是先天而有，常住不灭，并绝对正确。一般的言语和观念是由这种先天本有的“声”显发。在认识论方面，声论派对“量”有较细的分类。《弥曼差经》提到的量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095138620.html
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都是非常好的偈诗。宋代蕲州五祖法演禅师曾以两句艳诗开悟即将离任归蜀的某提刑官曰：“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑官诺诺，并未开悟。而在一旁侍奉的克勤禅师听后颇有所悟，便写一偈呈上：“金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”法演禅师和克勤禅师在诗里都提到了“声”，对一般人来说，“认得声”已属不易，至于连声都不要，却能心照不宣，则是达到了“拈花微笑”的地步。所以，法演...
陈耳东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301656647.html
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部使者解印还蜀，诣祖(法演)。祖曰：提刑少年曾读小艳诗否?有两句颇相近，“频呼小玉元无事，只要檀耶认得声”，提刑应喏喏。祖曰：且子细。师适归侍立次，问曰：闻和尚举小艳诗，提刑会否?祖曰：他认得声。师曰：“只要檀郎认得声”，他既认得声，为甚么却不是?祖曰：如何是祖师西来意?庭前柏树子!（上断下鬼）师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干鼓翅而鸣，复自谓曰：此岂不是声!逐袖香入室通所得，呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，...
巨赞
|佛学论文|因明|五明|
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为一一诸事之共相理。如说曰“声”，声之一名，所诠事体，通于人声、鸟声、树声、风声、以及他星球声，曰“共事体”；又曰“变现即灭”，此言所诠事义，亦通于一一声及余色香等上，曰“共事义”。一一事之共体及其共...相法之相──，从而察得彼一关系点若有时定有某义──同品定有相──，某义若无之事上，决无此一关系点──异品遍无性──，于是、以此事既有彼一关系点，既可决知此事必为有某义之诸事同类。例如观得“声”由脐喉舌等...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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个例子。“声无常，所作性故”，我们要想证明“声无常”，就用“所作性”作因，宗是“声无常”，就是结论，其中的宗前陈“声”，是所推论比度的对象，叫“所比”，宗后陈“无常”是要推证于所比“声”中所应具有的“差别义”，或者叫“所比义”。在逻辑中，前陈“声”叫主词，可以用S表示，后陈“无常”叫宾词，可以用P表示。因支“所作性故”，相当于逻辑中的中词，用M表示。因支完整写出来应该是“声是所作性故”，“所作性”...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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，于此具有所欲比之差别义。” 咱来举个例子。“声无常，所作性故”，我们要想证明“声无常”，就用“所作性”作因，宗是“声无常”，就是结论，其中的宗前陈“声”，是所推论比度的对象，叫“所比”，宗后陈“无常”是要推证于所比“声”中所应具有的“差别义”，或者叫“所比义”。在逻辑中，前陈“声”叫主词，可以用Ｓ表示（Ｓ是subject的首字母），后陈“无常”叫宾词，可以用Ｐ表示（Ｐ是predicate的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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音律学、文字学著作的。在古印度佛教中，“声明”被视为佛教的教体，声明学著作被称为“经”（宣说佛教教义的著作）。所谓“声”，是由“五大”即地大，水大，火大，风大，空大所定之音。“声”又称为音，音声，五音等。这“声”是神圣的。古印度梵文字母（“悉昙”）的十二韵和十二律名，都依“声”而定。据声明学的看法，声是法（规律、规范）的体现，声与法同样永恒，声是天然的存在，声是天地之常道，声是产生于“真如”（佛性...
张迎胜
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，有“事力比量”、“世许比量”和“信顺比量”三种。如由所作性为因通达声是无常的比量，是第一种比量、如由分别境中所有为因，通达怀免是月的比量，是第二种比量。如由以三种观察证实的言教为因，通达“施感财富，...必随的道理，无欺诳的了别。缘因心是指引生敌者比量智的亲因。如立者立“声是无常，所作性故”真能立的量式时，故者通达“声是所作性”的了别心，和“凡是所作性的必是无常”的了别心。这就是“以所作性为因，成立声...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501438020.html
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式子是“声无常，勤勇无间所发故”，勤勇无间所发因与宗法无常的关系是什么关系呢？是因与果的关系，虽然说因支法勤勇无间所发和宗法无常都是“不常住”的意思，但二者是有不同的，勤勇无间所发是指原本没有现在有了，...宗法无常，因法勤勇无间所发是双方共许的，以共许的因法证明不共许的宗法，是对的。“若即立彼，可成能破”假如说真的是辩破者所说的那样因与宗无异，当然辩破者的辩破是真能破。咱们要是拿“声无常，所作性故”作例子...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532938259.html